Ван Вэй
Стихотворения
относились
как
к
неполноценным, с большим предубеждением, поэтому, сочувствуя буддизму,
молодежь должна была решить для себя труднейшую задачу. Несмотря на
пробуддийское заключение этого произведения ("...и еще я желаю, чтобы вы
одинаково во всех добрых мирах дхарм, включая и тех, кто имеет чувства {В
тексте "ю цзин" - "иметь чувства", в отличие от "у цзин", - "не иметь
чувства". Последним свойством могут обладать лишь те, кто отверг мирскую
суету, стремится к постижению высшей мудрости, проходит последовательно путь
от монаха до просветленного.}, присоединились к этой прекрасной причине
{Имеется в виду приобщение к учению Будды.} и достигли плода мудрости
Будды"), в целом "Хвалебное слово Будде" заставляет нас сделать вывод, что
Ван Вэй зачастую отвергал внешнюю, показную, сторону вместе с очевидно
нереальными положениями, принимая лишь то, что отвечало его духовным
исканиям. Это далеко не единственное прозаическое произведение Ван Вэя
буддийского характера. Так, в двухтомнике поэта [257] из 71 прозаического
произведения второго тома около 30 можно считать буддийскими по характеру. В
них Ван Вэй выступает как толкователь и комментатор буддийских сутр
("Представляю монахам толкование сутры "Жэнь ван" - добродетельный ван"),
как представитель буддийской общины, обращающийся к высокому покровителю -
императору, для которого автор находит множество хвалебных слов ("Доклад по
поводу установления вывески, написанной императорской рукой на пагоде.
Благодарность монахов "великому проникшему" и "великому просветителю",
посвящение Шунь Дувэя"), как жертвователь на нужды буддийского храма и
буддийской общины ("Докладная записка императору с просьбой о пожертвовании
личного поместья буддийскому храму", "Доклад по поводу просьбы о передаче
зерна и должностного участка, находящихся в ведении управления; жертвую
бедным людям суповую похлебку из зерна") и, наконец, как адепт буддийского
вероучения ("Хвалебное слово Будде").
Произведения буддийского характера скорее всего писались Ван Вэем по
заказу буддийских наставников. Подтверждением этому служит то, что они
начинаются со слов "я монах...", далее следует то или иное монашеское имя,
хотя текст написан Ван Вэем.
Выполнение заказа монахов требовало от Ван Вэя основательных знаний
буддийской догматики, которые он блестяще проявлял, в
частности, далее